Tożsamość regionalna - Historia wersji

Praktykant o 06:45, 26 maj 2020

2020-05-26T06:45:00Z

← poprzednia wersja		Wersja z 08:45, 26 maj 2020
Linia 2:		Linia 2:
	[[Kategoria:Historia]]		[[Kategoria:Historia]]
	[[Kategoria:Kultura i sztuka]]		[[Kategoria:Kultura i sztuka]]
	~~[[Kategoria:politologia]]~~
	[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]		[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]
	[[Kategoria:Tom 1 (2014)]]		[[Kategoria:Tom 1 (2014)]]

Praktykant o 06:33, 26 maj 2020

2020-05-26T06:33:08Z

← poprzednia wersja		Wersja z 08:33, 26 maj 2020
Linia 1:		Linia 1:
	[[Kategoria:~~Socjologia~~]]		[[Kategoria:Nauki społeczne]]
	[[Kategoria:Historia]]		[[Kategoria:Historia]]
	[[Kategoria:Kultura i sztuka]]		[[Kategoria:Kultura i sztuka]]

Praktykant o 09:05, 30 wrz 2019

2019-09-30T09:05:37Z

← poprzednia wersja		Wersja z 11:05, 30 wrz 2019
Linia 1:		Linia 1:
	[[Kategoria:Socjologia]]		[[Kategoria:Socjologia]]
	[[Kategoria:Historia]]		[[Kategoria:Historia]]
			[[Kategoria:Kultura i sztuka]]
	[[Kategoria:politologia]]		[[Kategoria:politologia]]
	[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]		[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]

Praktykant o 07:58, 16 sty 2019

2019-01-16T07:58:52Z

← poprzednia wersja		Wersja z 09:58, 16 sty 2019
Linia 4:		Linia 4:
	[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]		[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]
	[[Kategoria:Tom 1 (2014)]]		[[Kategoria:Tom 1 (2014)]]
			(ang. Regional identity,niem. Regionale Identität)

	Autorzy: [[prof. zw. dr hab. Marek Szczepański]], [[prof. UO dr hab. Anna Śliz]]		Autorzy: [[prof. zw. dr hab. Marek Szczepański]], [[prof. UO dr hab. Anna Śliz]]
	::::::::::::::::::::::::: ENCYKLOPEDIA WOJEWÓDZTWA ŚLĄSKIEGO		::::::::::::::::::::::::: ENCYKLOPEDIA WOJEWÓDZTWA ŚLĄSKIEGO

Praktykant: /* Źródła on-line */

2017-10-26T10:41:35Z

Źródła on-line

← poprzednia wersja		Wersja z 12:41, 26 paź 2017
Linia 110:		Linia 110:

	[http://www.stat.gov.pl/cps/rde/xbcr/gus/lud_raport_z_wynikow_NSP2011.pdf Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011. Raport]		[http://www.stat.gov.pl/cps/rde/xbcr/gus/lud_raport_z_wynikow_NSP2011.pdf Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011. Raport]
	[http://~~www~~.isap.sejm.gov.pl Ustawa o mniejszościach narodowych i etnicznych oraz języku regionalnym z dnia 6 stycznia 2005 roku: Internetowy System Aktów Prawnych]		[http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://isap.sejm.gov.pl/&gws_rd=cr&dcr=0&ei=2rzxWfW9N9HMwAKbuq2wDg Ustawa o mniejszościach narodowych i etnicznych oraz języku regionalnym z dnia 6 stycznia 2005 roku: Internetowy System Aktów Prawnych]
	[http://www.stat.gov.pl Wyniki Narodowego Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań 2002. Główny Urząd Statystyczny (on-line)]		[http://www.stat.gov.pl Wyniki Narodowego Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań 2002. Główny Urząd Statystyczny (on-line)]

Garbaczm o 12:13, 9 mar 2016

2016-03-09T12:13:40Z

← poprzednia wersja		Wersja z 14:13, 9 mar 2016
Linia 2:		Linia 2:
	[[Kategoria:Historia]]		[[Kategoria:Historia]]
	[[Kategoria:politologia]]		[[Kategoria:politologia]]
			[[Kategoria:Indeks haseł – alfabetyczny]]
			[[Kategoria:Tom 1 (2014)]]
	Autorzy: [[prof. zw. dr hab. Marek Szczepański]], [[prof. UO dr hab. Anna Śliz]]		Autorzy: [[prof. zw. dr hab. Marek Szczepański]], [[prof. UO dr hab. Anna Śliz]]
	::::::::::::::::::::::::: ENCYKLOPEDIA WOJEWÓDZTWA ŚLĄSKIEGO		::::::::::::::::::::::::: ENCYKLOPEDIA WOJEWÓDZTWA ŚLĄSKIEGO

Garbaczm o 12:20, 3 cze 2015

2015-06-03T12:20:27Z

← poprzednia wersja		Wersja z 14:20, 3 cze 2015
Linia 18:		Linia 18:
	==Płaszczyzny i wymiary tożsamości regionalnej==		==Płaszczyzny i wymiary tożsamości regionalnej==

	[[Górny Śląsk]]<ref>Górny Śląsk definiujemy jako obszar obejmujący katowicką i opolską część Śląska. Jest to wycinek historycznego [[Śląsk\|Śląska]], którego granice rozciągają się między Gőrlitz w Republice Federalnej Niemiec, Zgorzelcem, Legnicą, Wrocławiem, [[Opole\|Opolem]], [[Bytom\|Bytomiem]], [[Katowice\|Katowicami]] a Opavą i Krnovem w Republice Czeskiej. Nie chcemy tutaj podejmować zagadnień precyzyjnej delimitacji regionu ani w sensie geograficznym, ani historycznym.</ref> to ważny region Rzeczypospolitej, którego tożsamość społeczna opiera się na przeżywanej i zaakceptowanej tradycji, teraźniejszości i wspólnym definiowaniu przyszłości. W tym znaczeniu jest ona bliska durkheimowskim konceptom świadomości zbiorowej, zbiorowym przedstawieniom i wyobrażeniom<ref>T. Banaszczyk, Studia o przedstawieniach zbiorowych czasu i przestrzeni w durkheimowskiej szkole socjologicznej, wyd. Ossolineum, Wrocław 1989.</ref>. ''Tożsamość regionalna'' jest szczególnym przypadkiem tożsamości społecznej (zbiorowej) i kulturowej opartej zarazem na tradycji regionalnej, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego i delimitowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy nawet topograficznych, wyróżniających go spośród innych regionów (miejsc). W tym znaczeniu tożsamość regionalna bywa łączona, przynajmniej w niektórych przypadkach, z tożsamością etniczną (grupą etnograficzną, grupą etniczną). Tak na przykład dzieje się w odniesieniu do ~~[[Ślązak\|~~Górnoślązaków]] czy Kaszubów. Tożsamość regionalną, która jest kompetencją wyróżniającą mniej lub bardziej historycznego regionu jest dziesięć fundamentalnych płaszczyzn, które tworzą spektakularne uniwersum symboliczne konkretnego regionu. Są to:		[[Górny Śląsk]]<ref>Górny Śląsk definiujemy jako obszar obejmujący katowicką i opolską część Śląska. Jest to wycinek historycznego [[Śląsk\|Śląska]], którego granice rozciągają się między Gőrlitz w Republice Federalnej Niemiec, Zgorzelcem, Legnicą, Wrocławiem, [[Opole\|Opolem]], [[Bytom\|Bytomiem]], [[Katowice\|Katowicami]] a Opavą i Krnovem w Republice Czeskiej. Nie chcemy tutaj podejmować zagadnień precyzyjnej delimitacji regionu ani w sensie geograficznym, ani historycznym.</ref> to ważny region Rzeczypospolitej, którego tożsamość społeczna opiera się na przeżywanej i zaakceptowanej tradycji, teraźniejszości i wspólnym definiowaniu przyszłości. W tym znaczeniu jest ona bliska durkheimowskim konceptom świadomości zbiorowej, zbiorowym przedstawieniom i wyobrażeniom<ref>T. Banaszczyk, Studia o przedstawieniach zbiorowych czasu i przestrzeni w durkheimowskiej szkole socjologicznej, wyd. Ossolineum, Wrocław 1989.</ref>. ''Tożsamość regionalna'' jest szczególnym przypadkiem tożsamości społecznej (zbiorowej) i kulturowej opartej zarazem na tradycji regionalnej, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego i delimitowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy nawet topograficznych, wyróżniających go spośród innych regionów (miejsc). W tym znaczeniu tożsamość regionalna bywa łączona, przynajmniej w niektórych przypadkach, z tożsamością etniczną (grupą etnograficzną, grupą etniczną). Tak na przykład dzieje się w odniesieniu do Górnoślązaków czy Kaszubów. Tożsamość regionalną, która jest kompetencją wyróżniającą mniej lub bardziej historycznego regionu jest dziesięć fundamentalnych płaszczyzn, które tworzą spektakularne uniwersum symboliczne konkretnego regionu. Są to:
	#''Wymiar psychologiczny'' – jest to indywidualna identyfikacja ze społecznością lokalną, regionem, jego społecznością i kulturą. Identyfikacja ta wyraża się gotowością do działań altruistycznych w imię owej społeczności. Brak zindywidualizowanej identyfikacji to postawa wyniosłej izolacji oraz tożsamość poza- i ponadregionalna.		#''Wymiar psychologiczny'' – jest to indywidualna identyfikacja ze społecznością lokalną, regionem, jego społecznością i kulturą. Identyfikacja ta wyraża się gotowością do działań altruistycznych w imię owej społeczności. Brak zindywidualizowanej identyfikacji to postawa wyniosłej izolacji oraz tożsamość poza- i ponadregionalna.
	#''Wymiar socjologiczny'' – funkcjonujący w świadomości zbiorowej podział na: ''my i oni'' oraz towarzyszące mu poczucie odrębności. Tożsamość regionalna w wymiarze socjologicznym to odwoływanie się do małych ojczyzn ''heimatów''.		#''Wymiar socjologiczny'' – funkcjonujący w świadomości zbiorowej podział na: ''my i oni'' oraz towarzyszące mu poczucie odrębności. Tożsamość regionalna w wymiarze socjologicznym to odwoływanie się do małych ojczyzn ''heimatów''.

Garbaczm o 09:24, 3 cze 2015

2015-06-03T09:24:38Z

← poprzednia wersja		Wersja z 11:24, 3 cze 2015
Linia 18:		Linia 18:
	==Płaszczyzny i wymiary tożsamości regionalnej==		==Płaszczyzny i wymiary tożsamości regionalnej==

	[[Górny Śląsk]]<ref>Górny Śląsk definiujemy jako obszar obejmujący katowicką i opolską część Śląska. Jest to wycinek historycznego [[Śląsk\|Śląska]], którego granice rozciągają się między Gőrlitz w Republice Federalnej Niemiec, Zgorzelcem, Legnicą, Wrocławiem, [[Opole\|Opolem]], [[Bytom\|Bytomiem]], [[Katowice\|Katowicami]] a ~~[[Opawa\|~~Opavą]] i Krnovem w Republice Czeskiej. Nie chcemy tutaj podejmować zagadnień precyzyjnej delimitacji regionu ani w sensie geograficznym, ani historycznym.</ref> to ważny region Rzeczypospolitej, którego tożsamość społeczna opiera się na przeżywanej i zaakceptowanej tradycji, teraźniejszości i wspólnym definiowaniu przyszłości. W tym znaczeniu jest ona bliska durkheimowskim konceptom świadomości zbiorowej, zbiorowym przedstawieniom i wyobrażeniom<ref>T. Banaszczyk, Studia o przedstawieniach zbiorowych czasu i przestrzeni w durkheimowskiej szkole socjologicznej, wyd. Ossolineum, Wrocław 1989.</ref>. ''Tożsamość regionalna'' jest szczególnym przypadkiem tożsamości społecznej (zbiorowej) i kulturowej opartej zarazem na tradycji regionalnej, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego i delimitowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy nawet topograficznych, wyróżniających go spośród innych regionów (miejsc). W tym znaczeniu tożsamość regionalna bywa łączona, przynajmniej w niektórych przypadkach, z tożsamością etniczną (grupą etnograficzną, grupą etniczną). Tak na przykład dzieje się w odniesieniu do [[Ślązak\|Górnoślązaków]] czy Kaszubów. Tożsamość regionalną, która jest kompetencją wyróżniającą mniej lub bardziej historycznego regionu jest dziesięć fundamentalnych płaszczyzn, które tworzą spektakularne uniwersum symboliczne konkretnego regionu. Są to:		[[Górny Śląsk]]<ref>Górny Śląsk definiujemy jako obszar obejmujący katowicką i opolską część Śląska. Jest to wycinek historycznego [[Śląsk\|Śląska]], którego granice rozciągają się między Gőrlitz w Republice Federalnej Niemiec, Zgorzelcem, Legnicą, Wrocławiem, [[Opole\|Opolem]], [[Bytom\|Bytomiem]], [[Katowice\|Katowicami]] a Opavą i Krnovem w Republice Czeskiej. Nie chcemy tutaj podejmować zagadnień precyzyjnej delimitacji regionu ani w sensie geograficznym, ani historycznym.</ref> to ważny region Rzeczypospolitej, którego tożsamość społeczna opiera się na przeżywanej i zaakceptowanej tradycji, teraźniejszości i wspólnym definiowaniu przyszłości. W tym znaczeniu jest ona bliska durkheimowskim konceptom świadomości zbiorowej, zbiorowym przedstawieniom i wyobrażeniom<ref>T. Banaszczyk, Studia o przedstawieniach zbiorowych czasu i przestrzeni w durkheimowskiej szkole socjologicznej, wyd. Ossolineum, Wrocław 1989.</ref>. ''Tożsamość regionalna'' jest szczególnym przypadkiem tożsamości społecznej (zbiorowej) i kulturowej opartej zarazem na tradycji regionalnej, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego i delimitowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy nawet topograficznych, wyróżniających go spośród innych regionów (miejsc). W tym znaczeniu tożsamość regionalna bywa łączona, przynajmniej w niektórych przypadkach, z tożsamością etniczną (grupą etnograficzną, grupą etniczną). Tak na przykład dzieje się w odniesieniu do [[Ślązak\|Górnoślązaków]] czy Kaszubów. Tożsamość regionalną, która jest kompetencją wyróżniającą mniej lub bardziej historycznego regionu jest dziesięć fundamentalnych płaszczyzn, które tworzą spektakularne uniwersum symboliczne konkretnego regionu. Są to:
	#''Wymiar psychologiczny'' – jest to indywidualna identyfikacja ze społecznością lokalną, regionem, jego społecznością i kulturą. Identyfikacja ta wyraża się gotowością do działań altruistycznych w imię owej społeczności. Brak zindywidualizowanej identyfikacji to postawa wyniosłej izolacji oraz tożsamość poza- i ponadregionalna.		#''Wymiar psychologiczny'' – jest to indywidualna identyfikacja ze społecznością lokalną, regionem, jego społecznością i kulturą. Identyfikacja ta wyraża się gotowością do działań altruistycznych w imię owej społeczności. Brak zindywidualizowanej identyfikacji to postawa wyniosłej izolacji oraz tożsamość poza- i ponadregionalna.
	#''Wymiar socjologiczny'' – funkcjonujący w świadomości zbiorowej podział na: ''my i oni'' oraz towarzyszące mu poczucie odrębności. Tożsamość regionalna w wymiarze socjologicznym to odwoływanie się do małych ojczyzn ''heimatów''.		#''Wymiar socjologiczny'' – funkcjonujący w świadomości zbiorowej podział na: ''my i oni'' oraz towarzyszące mu poczucie odrębności. Tożsamość regionalna w wymiarze socjologicznym to odwoływanie się do małych ojczyzn ''heimatów''.

Garbaczm o 08:10, 3 cze 2015

2015-06-03T08:10:12Z

← poprzednia wersja		Wersja z 10:10, 3 cze 2015
Linia 18:		Linia 18:
	==Płaszczyzny i wymiary tożsamości regionalnej==		==Płaszczyzny i wymiary tożsamości regionalnej==

	[[Górny Śląsk]]<ref>Górny Śląsk definiujemy jako obszar obejmujący katowicką i opolską część Śląska. Jest to wycinek historycznego [[Śląsk\|Śląska]], którego granice rozciągają się między Gőrlitz w Republice Federalnej Niemiec, Zgorzelcem, Legnicą, Wrocławiem, [[Opole\|Opolem]], [[Bytom\|Bytomiem]], [[Katowice\|Katowicami]] a [[Opawa\|Opavą]] i ~~[[Karniów\|~~Krnovem]] w Republice Czeskiej. Nie chcemy tutaj podejmować zagadnień precyzyjnej delimitacji regionu ani w sensie geograficznym, ani historycznym.</ref> to ważny region Rzeczypospolitej, którego tożsamość społeczna opiera się na przeżywanej i zaakceptowanej tradycji, teraźniejszości i wspólnym definiowaniu przyszłości. W tym znaczeniu jest ona bliska durkheimowskim konceptom świadomości zbiorowej, zbiorowym przedstawieniom i wyobrażeniom<ref>T. Banaszczyk, Studia o przedstawieniach zbiorowych czasu i przestrzeni w durkheimowskiej szkole socjologicznej, wyd. Ossolineum, Wrocław 1989.</ref>. ''Tożsamość regionalna'' jest szczególnym przypadkiem tożsamości społecznej (zbiorowej) i kulturowej opartej zarazem na tradycji regionalnej, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego i delimitowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy nawet topograficznych, wyróżniających go spośród innych regionów (miejsc). W tym znaczeniu tożsamość regionalna bywa łączona, przynajmniej w niektórych przypadkach, z tożsamością etniczną (grupą etnograficzną, grupą etniczną). Tak na przykład dzieje się w odniesieniu do [[Ślązak\|Górnoślązaków]] czy Kaszubów. Tożsamość regionalną, która jest kompetencją wyróżniającą mniej lub bardziej historycznego regionu jest dziesięć fundamentalnych płaszczyzn, które tworzą spektakularne uniwersum symboliczne konkretnego regionu. Są to:		[[Górny Śląsk]]<ref>Górny Śląsk definiujemy jako obszar obejmujący katowicką i opolską część Śląska. Jest to wycinek historycznego [[Śląsk\|Śląska]], którego granice rozciągają się między Gőrlitz w Republice Federalnej Niemiec, Zgorzelcem, Legnicą, Wrocławiem, [[Opole\|Opolem]], [[Bytom\|Bytomiem]], [[Katowice\|Katowicami]] a [[Opawa\|Opavą]] i Krnovem w Republice Czeskiej. Nie chcemy tutaj podejmować zagadnień precyzyjnej delimitacji regionu ani w sensie geograficznym, ani historycznym.</ref> to ważny region Rzeczypospolitej, którego tożsamość społeczna opiera się na przeżywanej i zaakceptowanej tradycji, teraźniejszości i wspólnym definiowaniu przyszłości. W tym znaczeniu jest ona bliska durkheimowskim konceptom świadomości zbiorowej, zbiorowym przedstawieniom i wyobrażeniom<ref>T. Banaszczyk, Studia o przedstawieniach zbiorowych czasu i przestrzeni w durkheimowskiej szkole socjologicznej, wyd. Ossolineum, Wrocław 1989.</ref>. ''Tożsamość regionalna'' jest szczególnym przypadkiem tożsamości społecznej (zbiorowej) i kulturowej opartej zarazem na tradycji regionalnej, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego i delimitowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy nawet topograficznych, wyróżniających go spośród innych regionów (miejsc). W tym znaczeniu tożsamość regionalna bywa łączona, przynajmniej w niektórych przypadkach, z tożsamością etniczną (grupą etnograficzną, grupą etniczną). Tak na przykład dzieje się w odniesieniu do [[Ślązak\|Górnoślązaków]] czy Kaszubów. Tożsamość regionalną, która jest kompetencją wyróżniającą mniej lub bardziej historycznego regionu jest dziesięć fundamentalnych płaszczyzn, które tworzą spektakularne uniwersum symboliczne konkretnego regionu. Są to:
	#''Wymiar psychologiczny'' – jest to indywidualna identyfikacja ze społecznością lokalną, regionem, jego społecznością i kulturą. Identyfikacja ta wyraża się gotowością do działań altruistycznych w imię owej społeczności. Brak zindywidualizowanej identyfikacji to postawa wyniosłej izolacji oraz tożsamość poza- i ponadregionalna.		#''Wymiar psychologiczny'' – jest to indywidualna identyfikacja ze społecznością lokalną, regionem, jego społecznością i kulturą. Identyfikacja ta wyraża się gotowością do działań altruistycznych w imię owej społeczności. Brak zindywidualizowanej identyfikacji to postawa wyniosłej izolacji oraz tożsamość poza- i ponadregionalna.
	#''Wymiar socjologiczny'' – funkcjonujący w świadomości zbiorowej podział na: ''my i oni'' oraz towarzyszące mu poczucie odrębności. Tożsamość regionalna w wymiarze socjologicznym to odwoływanie się do małych ojczyzn ''heimatów''.		#''Wymiar socjologiczny'' – funkcjonujący w świadomości zbiorowej podział na: ''my i oni'' oraz towarzyszące mu poczucie odrębności. Tożsamość regionalna w wymiarze socjologicznym to odwoływanie się do małych ojczyzn ''heimatów''.

Garbaczm o 13:07, 13 mar 2015

2015-03-13T13:07:33Z

← poprzednia wersja		Wersja z 15:07, 13 mar 2015
Linia 34:		Linia 34:
	==Tożsamościowe konteksty Górnego Śląska==		==Tożsamościowe konteksty Górnego Śląska==

	Tożsamość Górnego Śląska od dziesiątków lat stanowiła ważny element namysłu wielu przedstawicieli świata naukowego. Nie powinno więc dziwić, że od ponad dwóch dekad jesteśmy kolejny raz świadkami renesansu sporu o śląską tożsamość w rodzimej debacie publicznej. Dyskusja jest istotna, ponieważ dotyczy ważnego regionu Polski, a wcześniej Prus i Niemiec. Górny Śląsk był sceną na której zmagały się geograficzne, ekonomiczne i historyczne siły tworzące nowoczesną Europę. To miejsce ''[…] gdzie krzyżowały się topograficzne i intelektualne szlaki wędrówek między regionami i narodami Europy, nauka stawała się ponadgraniczną fascynacją, religia jawiła się jako źródło przeżycia Transcendencji, na śląskich bogactwach naturalnych zbudowano podstawy wielkiego przemysłu […]''<ref>T. Sławek, Tożsamość i wspólnota, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M.S. Szczepański, wyd. ~~Uniwersytet Śląski~~, Katowice 2006, s. 28.</ref>. W przeszłości region był drugim pod względem ważności, obok Zagłębia Ruhry, obszarem przemysłowym najpierw Prus, a później zjednoczonych Niemiec. Tutaj zainstalowano jedną z pierwszych na kontynencie maszyn parowych, tutaj też przygotowano krem Nivea, wynaleziono prysznic, wcześnie uruchomiono tramwaje, tutaj notowano powszechny alfabetyzm, a dwunastu mieszkańców historycznego Śląska nagrodzono Noblem w zakresie fizyki, chemii czy ekonomii. Współczesny górnośląski pejzaż uzupełniają wysoki poziom infrastruktury (autostrady, drogi, transport, telekomunikacja) i infostruktury (infostrady, sieci światłowodowe). Ale równocześnie Górny Śląsk to region pogranicza kulturowego, ulokowany peryferyjnie i kresowo wobec centrów polityczno-administracyjnych, z wyraźną świadomością społecznej odrębności przełamującej się w tożsamości regionu. Jej podstawę stanowi kulturowa i polityczno-ekonomiczna przeszłość regionu, której charakterystyczną cechą jest zderzenie kilku systemów aksjologicznych i normatywnych. W rezultacie wyłonił się współczesny obraz Górnego Śląska z wyraźnym zróżnicowaniem kulturowym i niejednoznacznymi opcjami narodowymi. Tak więc tożsamość Górnego Śląska to tożsamość regionalna pojmowana jako szczególny przypadek tożsamości społecznej i kulturowej. Jest ona oparta na regionalnej tradycji, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy topograficznych, wyróżniających go spośród innych obszarów<ref>M. S. Szczepański, Od identyfikacji do tożsamości. Dynamika śląskiej tożsamości – prolegomena, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M. S. Szczepański, wyd. ~~Uniwersytet Śląski~~, Katowice 2006, s. 19-28.</ref>. To tożsamość emocjonalna, czyli przeżywana i oparta na codziennym doświadczeniu człowieka, ale i funkcjonalna, wynikająca z gry interesów zbiorowych. Górny Śląsk posiada więc własne uniwersum symboliczne, którego fundamentem są skumulowane wartości tożsamości regionalnej. Winny być one odczytywane w perspektywie długiego trwania, czyli ''la lonque durée''<ref>F. P. Braudel, op.cit.</ref>. Zgodnie z tym postulatem tożsamość Śląska to wielość skrupulatnie zapamiętanych faktów, które na przestrzeni dziejów ukonstytuowały współczesny obraz regionu.		Tożsamość Górnego Śląska od dziesiątków lat stanowiła ważny element namysłu wielu przedstawicieli świata naukowego. Nie powinno więc dziwić, że od ponad dwóch dekad jesteśmy kolejny raz świadkami renesansu sporu o śląską tożsamość w rodzimej debacie publicznej. Dyskusja jest istotna, ponieważ dotyczy ważnego regionu Polski, a wcześniej Prus i Niemiec. Górny Śląsk był sceną na której zmagały się geograficzne, ekonomiczne i historyczne siły tworzące nowoczesną Europę. To miejsce ''[…] gdzie krzyżowały się topograficzne i intelektualne szlaki wędrówek między regionami i narodami Europy, nauka stawała się ponadgraniczną fascynacją, religia jawiła się jako źródło przeżycia Transcendencji, na śląskich bogactwach naturalnych zbudowano podstawy wielkiego przemysłu […]''<ref>T. Sławek, Tożsamość i wspólnota, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M. S. Szczepański, wyd. UŚ, Katowice 2006, s. 28.</ref>. W przeszłości region był drugim pod względem ważności, obok Zagłębia Ruhry, obszarem przemysłowym najpierw Prus, a później zjednoczonych Niemiec. Tutaj zainstalowano jedną z pierwszych na kontynencie maszyn parowych, tutaj też przygotowano krem Nivea, wynaleziono prysznic, wcześnie uruchomiono tramwaje, tutaj notowano powszechny alfabetyzm, a dwunastu mieszkańców historycznego Śląska nagrodzono Noblem w zakresie fizyki, chemii czy ekonomii. Współczesny górnośląski pejzaż uzupełniają wysoki poziom infrastruktury (autostrady, drogi, transport, telekomunikacja) i infostruktury (infostrady, sieci światłowodowe). Ale równocześnie Górny Śląsk to region pogranicza kulturowego, ulokowany peryferyjnie i kresowo wobec centrów polityczno-administracyjnych, z wyraźną świadomością społecznej odrębności przełamującej się w tożsamości regionu. Jej podstawę stanowi kulturowa i polityczno-ekonomiczna przeszłość regionu, której charakterystyczną cechą jest zderzenie kilku systemów aksjologicznych i normatywnych. W rezultacie wyłonił się współczesny obraz Górnego Śląska z wyraźnym zróżnicowaniem kulturowym i niejednoznacznymi opcjami narodowymi. Tak więc tożsamość Górnego Śląska to tożsamość regionalna pojmowana jako szczególny przypadek tożsamości społecznej i kulturowej. Jest ona oparta na regionalnej tradycji, odnoszonej do wyraźnie zdefiniowanego terytorium, regionu (miejsca), jego specyficznych cech społecznych, kulturowych (symbolicznych), gospodarczych czy topograficznych, wyróżniających go spośród innych obszarów<ref>M. S. Szczepański, Od identyfikacji do tożsamości. Dynamika śląskiej tożsamości – prolegomena, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M. S. Szczepański, wyd. UŚ, Katowice 2006, s. 19-28.</ref>. To tożsamość emocjonalna, czyli przeżywana i oparta na codziennym doświadczeniu człowieka, ale i funkcjonalna, wynikająca z gry interesów zbiorowych. Górny Śląsk posiada więc własne uniwersum symboliczne, którego fundamentem są skumulowane wartości tożsamości regionalnej. Winny być one odczytywane w perspektywie długiego trwania, czyli ''la lonque durée''<ref>F. P. Braudel, op.cit.</ref>. Zgodnie z tym postulatem tożsamość Śląska to wielość skrupulatnie zapamiętanych faktów, które na przestrzeni dziejów ukonstytuowały współczesny obraz regionu.

	==Trajektoria śląskiej tożsamości==		==Trajektoria śląskiej tożsamości==
Linia 81:		Linia 81:
	#Mead M., Kultura i tożsamość. Studium dystansu międzykulturowego, tłum. J. Hołówka, wyd. PWN, Warszawa 1978.		#Mead M., Kultura i tożsamość. Studium dystansu międzykulturowego, tłum. J. Hołówka, wyd. PWN, Warszawa 1978.
	#Misztal B., Teoria socjologiczna a praktyka społeczna, wyd. Universitas, Kraków 2000.		#Misztal B., Teoria socjologiczna a praktyka społeczna, wyd. Universitas, Kraków 2000.
	#Mucha J., Wielokulturowość etniczna i nieetniczna, „Sprawy Narodowościowe” 1999 , nr 14-15.		#Mucha J., Wielokulturowość etniczna i nieetniczna, „Sprawy Narodowościowe” 1999, nr 14-15.
	#Oz A., Sceny z życia wiejskiego, tłum. L. Kwiatkowski, wyd. REBIS, Poznań 2010.		#Oz A., Sceny z życia wiejskiego, tłum. L. Kwiatkowski, wyd. REBIS, Poznań 2010.
	#Park R.E., Human Migration and the Marginal Man, „American Journal of Sociology” 1928.		#Park R.E., Human Migration and the Marginal Man, „American Journal of Sociology” 1928.
Linia 87:		Linia 87:
	#Pasamonik B.,Tożsamość osobowa. Paradoksy antropologii filozoficznej Teilharda de Chardin, wyd. NOMOS, Kraków 1999.		#Pasamonik B.,Tożsamość osobowa. Paradoksy antropologii filozoficznej Teilharda de Chardin, wyd. NOMOS, Kraków 1999.
	#Rose N. Authority and the Genealogy of Subjectivity, in: Detraditionalization. Critical Reflections on Authority and Identity. Blackwell, Eds. P. Helas, S. Lash, P. Morris, Cambridge 1996.		#Rose N. Authority and the Genealogy of Subjectivity, in: Detraditionalization. Critical Reflections on Authority and Identity. Blackwell, Eds. P. Helas, S. Lash, P. Morris, Cambridge 1996.
	#Sławek T., Tożsamość i wspólnota, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M. S. Szczepański, wyd. ~~Uniwersytet Śląski~~, Katowice 2006.		#Sławek T., Tożsamość i wspólnota, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M. S. Szczepański, wyd. UŚ, Katowice 2006.
	#Szacki J., Durkheim, wyd. Wiedza Powszechna, Warszawa 1964.		#Szacki J., Durkheim, wyd. Wiedza Powszechna, Warszawa 1964.
	#Szaraniec L., Wielokulturowość Górnego Śląska, wyd. Muzeum Śląskie, Katowice 2007.		#Szaraniec L., Wielokulturowość Górnego Śląska, wyd. Muzeum Śląskie, Katowice 2007.
	#Szczepański M.S., Od identyfikacji do tożsamości. Dynamika śląskiej tożsamości – prolegomena, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M.S. Szczepański, wyd. ~~Uniwersytet Śląski~~, Katowice 2006.		#Szczepański M.S., Od identyfikacji do tożsamości. Dynamika śląskiej tożsamości – prolegomena, w: Dynamika śląskiej tożsamości, red. J. Janeczek, M.S. Szczepański, wyd. UŚ, Katowice 2006.
	#Szczepański M.S., Śliz A., Die Bewegung für die Autonomie Schlesiens (RAŚ), „Polen-Analysen”, Deutsches Polen Instytut #Darmstadt und Forschungsstelle Osteurope, Bremem 112/03.07.2012		#Szczepański M.S., Śliz A., Die Bewegung für die Autonomie Schlesiens (RAŚ), „Polen-Analysen”, Deutsches Polen Instytut #Darmstadt und Forschungsstelle Osteurope, Bremem 112/03.07.2012
	#Ślązacy, łączmy się!, „Jaskółka Śląska. Miesięcznik Górnośląskich Regionalistów” 2012, maj.		#Ślązacy, łączmy się!, „Jaskółka Śląska. Miesięcznik Górnośląskich Regionalistów” 2012, maj.
	#Śliz A., Szczepański M. S., Społeczności lokalne: od platońskiego polis do systemów lokalnych, w: Polityka lokalna: właściwości, determinanty, podmioty, red. E. Ganowicz, L. Rubisz, wyd. Adam Marszałek, Toruń 2008, s. 17-43.		#Śliz A., Szczepański M. S., Społeczności lokalne: od platońskiego polis do systemów lokalnych, w: Polityka lokalna: właściwości, determinanty, podmioty, red. E. Ganowicz, L. Rubisz, wyd. Adam Marszałek, Toruń 2008, s. 17-43.
	#Śliz A., Śląsk: wielokulturowość czy kulturowe zróżnicowanie, „Studia Socjologiczne” 2009, 4(195).		#Śliz A., Śląsk: wielokulturowość czy kulturowe zróżnicowanie, „Studia Socjologiczne” 2009, 4(195).
	#Śliz A., Wielokulturowość: iluzje czy rzeczywistość? Socjologiczne studium przypadku na przykładzie Kongresu Polonii Kanadyjskiej, ~~Wyd~~. ~~Uniwersytet Opolski~~, Opole 2009.		#Śliz A., Wielokulturowość: iluzje czy rzeczywistość? Socjologiczne studium przypadku na przykładzie Kongresu Polonii Kanadyjskiej, wyd. UO, Opole 2009.
	#Thomas W.I., Znaniecki F., Chłop polski w Europie i Ameryce, tłum. M. Metelska (t.1), E. Oengo-Knoche (t.2), S. Helsztyński (t.3), I. Wyrzykowska (t.4), A. Bartkowicz (t.5), wyd. Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, Warszawa 1976.		#Thomas W.I., Znaniecki F., Chłop polski w Europie i Ameryce, tłum. M. Metelska (t.1), E. Oengo-Knoche (t.2), S. Helsztyński (t.3), I. Wyrzykowska (t.4), A. Bartkowicz (t.5), wyd. Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, Warszawa 1976.
	#Thomas W.I., Znaniecki F., Nota metodologiczna. Chłop polski w Europie i Ameryce, tłum. M. Metelska, wyd. Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, Warszawa 1976, t.1.		#Thomas W.I., Znaniecki F., Nota metodologiczna. Chłop polski w Europie i Ameryce, tłum. M. Metelska, wyd. Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, Warszawa 1976, t.1.